佛陀在世的时候,那个僧团是很民主的,很多弟子都外道来的,可以辩论的,大家认为佛陀讲的对,那么才拜师。
这样一种形态,不是宗教。佛陀的学问是师道。
佛陀鼓励大家去思辨,去怀疑,大疑才是入道之门。
根本不是用经典去压别人。
什么是经典,好比是指月的手。
实相(也可以叫做真理或佛陀)是离言绝相的。超出概念心和分别心。
真理是无路之国。
任何谴责和辩护都是加上界限。这样一层层加上去,人们离佛陀越来越远。
众生根器不同,才有这么多的法门,这么多的经典。
才有这么多的纷争,这么多的谴责和辩护。
真正的那个实相,无法用逻辑心,分别心来找到。
实相,即真理,在每个当下。
那些陷于宗派纷争的人,永远无法见到。
一念不生时,所有的视觉,听觉,自由而无限,当注意到某个事物,心里起了分别心,下了定义,自动产生谴责和辩护,就一下子被局限的很小。
六祖大师,是个文盲,送柴到旅店,听闻金刚经,当时就契入。
这个就是般若智起作用。
不是经验和研究的结果。因为宿世的基础,羁绊已经很少,可以立即契入。
科学家做研究的时候,对于学科的了解,知识和技能的积累,固然重要,但是真正的发现都是凭空产生的,然后加以论证与应用。
如果一个人,受到宗教的影响,非常重视这些,仪式啊,正邪啊,这些都是走偏了。
如果一个人,处理不好人际关系,处理不好与周围环境的关系,处理不好和自己内心的关系,金钱,欲望,等等一切,无法处理好。
就这样去参禅修行,这个是叫做逃避。
只会越来越乱。
当然一位初机菩萨,去学习研究佛陀的经教,没有问题。如果一位学习者,通达了基本的教义,还是处理不好这些事情,那就很成问题。
人应该在关系中认识自己,在每个谴责和辩护中认识自己,在每个当下认识自己。
我们的周边,我们遇到的所有冲突,听闻到的所有冲突,都是自性所现。一个恶人就是我们自己的一部分,我们要毫无疑问的为这件事情负责。
没有人否认僧团和佛陀的教法。
但是更应该意识到,佛学不是积累,佛陀在每个当下。
与其陷于具体的修法和宗派之争,不如从最基本的做起。
闲道人两年前接触佛学以来,经历过很多,以我了解到的很多现象,很多师兄都是陷在自我里面,好象是在思辨,其实只是在听自己的声音,这样就很难走出怪圈。陷在自恋和自夸里面,这个不可怕,每个人都会经历这个阶段,学佛就是要向着光明和美好前进,要变好,让周围的人知道,学佛不是迷信,是很积极向上的,这样就非常好。
不要让周围的人起疑惑心,怎么一个人学佛到这种程度,还是这么烂!
比如我的两个朋友坐火车,看到一位非常nice的女士,然后把行李放到她的行李上面,这位女士非常不高兴:这里面都是佛经,放在上面对你们很不好!然后两个朋友就非常困惑,象这样的一位,相信她对于佛陀,对于佛陀的教法,感情非常深,想必也有很多的学习成就。但是这里面还是有很大的问题。
有经典在的地方,有护法神,护法神会生气,我们不会生气,不知者不怪嘛,跟人家讲清楚就可以了。
学佛,修行啊,学习世间法啊,任何事情想要成就,都非常不容易,尤其是这么高深奥妙的佛法,应该全身命的进入,严格要求自己。
好好修福报,修智慧,参破我执,这个是正途。
数经论典不是究竟。